度母修法心要 大成就者苏利亚笈多传规修法手册
- 藏 ༄༅། །གྲུབ་ཆེན་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཉེ་བར་མཁོ་བ།
- 英 Essentials for Tārā Practice: A Sādhana Manual According to the Tradition of Mahāsiddha Sūryagupta
- 中 度母修法之心要：依大成就者苏利亚笈多传规之修法手册
密法提示：本篇须得相应之密乘灌顶、传承与教授方可阅修。若未确知是否已得允准，请咨询具格上师。
此分三：预备、正行、结行。
I. 预备
第一分二：净治心相续、积集资粮。
甲、净治心相续
观想至尊圣母，以上师不空成就佛为顶严，真实安住于面前虚空，摄集一切皈依境。次以专一渴仰之心，依通行传规，或广或略，皈依并发菩提心。
乙、积集资粮
第二分含二：积集福德资粮、积集智慧资粮。
1. 积集福德资粮 GATHERING THE ACCUMULATION OF MERIT
刹那间，自身显现为至尊度母。1 心间莲月之上，有绿色当（TĀṀ）字。从彼放射五色光芒，迎请资粮田于面前虚空——即上师与至尊圣度母，为诸佛菩萨众所围绕。
次诵：
以此顶礼上师：
以此顶礼度母及其眷众：
从心间光芒中，放射繁多之花等供品，遍满虚空。献供，诵：
以此修四无量：5
2. 积集智慧资粮 GATHERING THE ACCUMULATION OF WISDOM
诵：
如是思惟能取所取悉皆空寂，安住其心。
II. 正行
正行分二：本尊观修、咒语念诵。
甲、本尊观修
本尊观修有四：近修、近成就、成就、大成就。
1. 近修 APPROACH
初为近修支，生起三昧耶尊，以忆念菩提心之力而现起色身。先思「我当饶益有情」。次于空性之中，巴（PAṀ）字现而化为莲花，阿（A）字现而化为月轮；其上有绿色当（TĀṀ）字。当字转成以当字为标帜之乌巴拉花，放射光芒供养诸圣众并成办有情之利。光芒摄回时，其花消融。刹那间，自身现起为至尊度母之相，身色蓝绿。右手作施无畏印而赐皈依，左手持乌巴拉花，花瓣轻拂其耳。发一分盘结，余发垂于右侧。身着天衣，众宝璎珞为饰。观想自身正值妙龄，含笑而住。
2. 近成就 CLOSE ACCOMPLISHMENT
次为近成就支，加持六处6及身语意三密。嗡 达列 梭哈，白色，住于双眼；嗡 度达列 梭哈，蓝色，住于双耳；嗡 度列 梭哈，黄色，住于鼻；嗡 度 梭哈，红色，住于舌；嗡 列 梭哈，蓝色，住于心间；嗡 达列尼 梭哈，绿色，住于顶。诸咒皆安住于月轮之上。白色嗡字住于额，红色阿字住于喉，蓝色吽字住于心之上部，绿色当字安住于心间莲月之上。
3. 成就 ACCOMPLISHMENT
第三为成就支，与智慧尊融合。诵嗡 班杂 萨玛匝，观想从心间当字放光，从南方布达拉刹土7迎请智慧尊，其相与自身无二。以匝 吽 邦 霍，智慧尊8与自身无二无别而融合。
4. 大成就 GREAT ACCOMPLISHMENT
第四为大成就支，受灌顶并印持。复从心间种子字放光，诵嗡 班杂 萨玛匝，迎请五部灌顶本尊及其眷众于面前虚空。献供：
祈请本尊：
〔观想灌顶本尊〕云：
灌顶乃藉宝瓶之水注于头顶而赐，充满全身，净除诸垢。观想余水化为不空成就佛，庄严顶严。于本尊之身相——现而空寂，犹如幻化——将心安住少时。
乙、咒语念诵
于观修本尊身相生疲厌时，行近修瑜伽以策发觉性心续。专注心间当字，为十字咒所围绕。待其明晰之时，放射不可思议之众多佛身、咒鬘与光芒，供养诸圣众并成办有情之利；尤能策动至尊度母及其眷众之觉性心续。其大悲之一切加持、堪能与威力，皆以光芒之相摄回，融入心间之种子字与咒鬘。思惟自之心续已得如是加持。次尽力念诵十字咒嗡 达列 度达列 度列 梭哈。
III. 结行
座末之时，以下文祈求所欲之愿：
从心间放射光芒，令座垫化为光芒，融入自身。以额上之白色嗡字等，护持自之三处。
以如下之回向、发愿而作结：
尔后起行日常事业。
IV. 朵玛供
甲、供度母之朵玛
座间之时，若欲供朵玛，则随力陈设朵玛，连同内供。以嗡 阿弥达 吽 呸净之，以嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦达玛 梭巴瓦 修多 杭而清净。空性之中现嗡字，从中出生珍宝所成之广大宝器；其内有吽字，融化而成甘露大海所成之朵玛。诵嗡 阿 吽 哈 霍 舍。诵班杂 萨玛匝时，从心间放光，迎请圣度母之一切本尊众会。诵贝玛 嘎玛拉雅 思褪。于十字咒末，加诵〔嗡〕阿嘎绕〔穆康 萨瓦达玛囊 阿的阿努巴那瓦 嗡 阿 吽 呸 梭哈〕。如是诵七遍，献供。外供从阿岗（ARGHAṀ）诵至夏达（ŚABDA），内供以三种子字献之。
献赞：
以此祈求所欲之愿：
念诵百字明后，以此祈忏：
若有所依身像，则请本尊安住；若无，则以班杂 穆请其返回本处。
乙、供世间众之朵玛
若欲兼供世间众之朵玛，则将乳、酥、豆、花、炒米、无虫之香水、油饼、熟肉、酒等，注入金等所成、无裂无损之妙器中；若无此等，则随所有而用，如熟食与净水。次以自身即度母之定解，诵嗡 阿 吽，观想此器遍含如器世间之一切界域，其中所含之有情，皆充满甘露精华。诵嗡 阿嘎绕〔穆康 萨瓦达玛囊 阿的阿努巴那瓦 嗡 阿 吽 呸 梭哈〕三遍，每遍弹指。由此，观想六道一切众生，以十方护法为首，悉皆满足。以「纳受此朵玛供」13之句，托付事业。将朵玛抛掷于僻静之处。
如是每日四座，渐次修习此瑜伽。以念诵咒语一百三十万遍为近修，即得允准行诸多事业仪轨。
此文乃令上师妙音欢喜之仆蒋扬钦哲旺波，就金刚持札巴坚赞尊者之教授，附以若干厘清之说明14而造。萨瓦达 苏谢佑 巴瓦度（愿恒常至善）！15
Footnotes
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值得注意者，此处钦哲旺波使用阴性形式 āryā（相较于更常用之复合形式 āryatārā）。 ↩
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此组供品有五种（而非标准之八种），且以花（puṣpe）为始，亦见于札巴坚赞及蒋扬钦哲旺波度母相关著作中之其他度母修法。参见札巴坚赞《度母修法所集》59a，其指示行者以「五种意生花等」连同相应咒语，供养度母、诸佛与菩萨。 ↩
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此祈请文依札巴坚赞《度母六支修法》（sgrol ma’i sgrub thabs yan lag drug）59a。 ↩
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此七支祈请文之全文，见于蒋扬钦哲旺波《猛度母六支近修安立 青莲花束》（gnyan sgrol yan lag drug pa’i bsnyen sgrub kyi rnam par bzhag pa ut+pal chun po），106。 ↩
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此颂取自札巴坚赞度母相关著作。参见《度母六支修法》59b。 ↩
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字面为「六支」（yan lag drug）。此词依上下文有多义，此处指与特定咒语相连之身体六处（眼、耳、鼻、舌、心、额）。 ↩
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南方布达拉（lho phyogs po ta la）刹土，乃观自在与度母之净土，位于我等瞻部洲之南方。观自在于山顶为诸天说法，度母则于山下为龙族与非天说法。 ↩
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此处藏文作 ye shes sems ma，含阴性后缀 -ma；故 jñānasattva（智慧尊）之译亦用阴性后缀 -ā，而非较标准之 -a。 ↩
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多祖古仁波切指出，此处为主尊赐灌顶，故用单数。此颂见于札巴坚赞《度母六支》60a2 之灌顶部分。 ↩
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此回向文之全文见于蒋扬钦哲旺波《度母四曼陀罗仪轨略摄心要利乐青莲》（sgrol ma maN+Dal bzhi pa’i cho ga…），400。 ↩
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此为「供地大主」文中之第二句。参见蒋扬钦哲旺波《誓言众通用朵玛仪轨略集》（dam can spyi’i gtor ma’i cho ga…），641–42。 ↩ ↩2
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此颂常置于修法之末作为忏悔，见于蒋扬钦哲旺波《大成就者汤东杰布金刚语勾召加持文》（grub chen thang stong rgyal po’i rdo rje’i gsung…），427。 ↩
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见上关于此文之注（注 29）。 ↩
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具体而言，钦哲旺波于此文中增补科判（sa bcad），并以苏利亚笈多传规之朵玛修法替换护轮仪轨。 ↩
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「愿恒常至善！」 ↩